फिज़ा अब बस करो
क्यों पीट रही हो लकीर
तेरी लुट चुकी है तकदीर
बेकार है हर तदबीर
क्या नहीं देखी थी
अखबार मे वो तस्वीर
जो भेजी थी चँद्र्यान ने
उसने ये भी बताया था
कि चाँद के सीने में
धडकता हुआ दिल नहीं है
वहाँ पथरीली चट्टाने है
और उसकी आँख मे कभी
जो पानी हुआ करता था
वो अब मर चुका है
उसी कि तलाश मे है चन्द्र्यान
उसने ये भी बताया था
चाँद अपनी सीमा के
अभेद्य सन्नाटे मे है
वो तो अपनी बाहरी
चमक दमक से
दुनिया को लुभाता रहा है
कभी मोहन बन कर
कभी मोहम्म्द बन कर
भरमाता रहा है
और उसकी सीमा
इतनी मजबूत है
कि कोई फिज़ा उसे
भेद नहीं सकती
अब सब्र कर
छोड चाँद छुने की जिद
इतना ही काफी है
तेरे लिये कि
तू सबक बन गयी है
लोगों के लिये
अब कभी कोई फिजा
किसी चाँद को पाने
उसकी सीमा पर
जाने से पहले घबरायेगी
चली भी गयी
तो तेरी मौत मर जायेगी
20 comments:
हर बार की तरह बेहतरीन कविता की प्रस्तुति!
fiza aur chaand ki kahani bhi ajib hai,shayed aap ki kavita se fiza ko kuch rahat mil sake,aur mai kya kahoon.
fiza jaesii do chaar aur ho jaaye to chaand jaeso ko sabak milaegaa . ladkiyaan yae soch kar chup rehteehaen ki hamaaii izzat kaa kyaa hoga , par fiza nahin rahee .
aur agar fiza chaand ko majboor kar sakey aur patni kae sab kanuni adhikar paa sakey aur phir CHAAND KO CHODH KAR APNI ZINDGI MAE AAGEY BADH SAKEY to wo ek bahut hi himaat waali aurat haen
seema agar patni haen to pati ko trophy naa samjh kar chaand ko apni zindgi sae nikaal kar baahar kar dae
purush is liyae yae sab kartaa hean kyuki aurat apne vajood ko purush kae bina pura nahin samjhtee
kavita theek haen par pravachan galat haen kyuki ek sankuchit soch haen jismae galat aacharan ko patni dwara swikaar karne ki badhaaii aur paervi kii gayee haen
सुंदर अभिव्यक्ति !
ऊपर लगा चित्र बहुत बढिया है !
जिसे अपने सहचर, समाज और धर्म की मर्यादा लांघने में जरा सी भी हिचक न हुयी ऐसे उन्मादित व्यक्ति से कोई सकारात्मक आशा करना व्यर्थ था...और जो इन सबके लिए उत्प्रेरक बनी उसकी परिणति यही होनी थी ....सुंदर कविता.
बहुत बढिया. अच्छी टिप्पणी है.
सुंदर रचना. वह अपने इज्ज़त आबरू के बारे में सोची होती तो चंद्रयान पर नहीं चढ़ती.
बहुत सुंदर कविता लिखी आप ने,
अब चांद ओर या फ़िजा, दोनो ने ही सहचर, समाज और धर्म की मर्यादा की परवाह नही की अब भुगते ,ओर यह फ़िजा,क्या इसे पता है प्यार किसे कहते है??? प्यार करने वाले किसी का बुरा सोच ही नही सकते... ओर दोनो ने अपनी अपनी हव्स भुझाई, अब जाये भाड मै
धन्यवाद
rachnaji maaf karna ye ladai aurat ke adhikaar ki nahi hai balki do aurton ke vyaktigat adhikaaron ki hai jo kisi doosree aurat ka adhikaar chine use apne adhikaar ki duhai dene ka hak nahi hai kya fija ko pehle nahi sochna chahiye tha ki jo aadmi apni patni ka nahi ho saka vo uska kaise ho sakta hai kya aurat ki ajadi ki ladai ye hai ki vo aurat ka hi ghar tode agar fija ka adhikaar chand par hai to seema ka bhi adhikaar hai agar fija use pana chahti hai to seema hi us aadmi ko kyo chode fija kyo nahi chod deti fir seemaa ke sath uske bachon ka bhi bhavishya hai mera vyaktigat khial hai ki pehle aurton ko mil baithh kar ye tay karna chahiye ki unki ladaai kis mude par hai shayad muda smaaj ki behtri ke liye hi hai to fir vyaktigat mudon me do aurton ki ladai me ye dekhna chahiye ki hak kiska adhik banta hai jo vaade chaand ne fija se kiye vahi apni patni se bhi kiye honge fir kuch sms dikha kar hi to simpathy nahi barori jaa sakti purush ye sab tab tak karta rahega jab tak fija jaisi aurten unko ghaas dalti rahengi aurat kyon apne svabhimaan ko taak par rakh kar aise sambandh banati hai jahan kisi doosri aurat ka hak chhinta ho ek svasth smaaj ki rachna ke liye agar ye soch sankuchit hai to mera maanna hai ki har aurat is par ek baar jaroor soche svabhimaan smaaj ko bikherne me nahi balki use sanvaarne mai hai aur mai ise bilkul vyaktigat maamla maanti hoon jo jhoothh ki buniad par rakha gayaa hai maafi chahti hoon agar aaj ki aurat ko ye bura lage to vo apne vicharo ke liye aajaad hai magar ek baar gaur jaroor karen ki aurat ke savabhiman aur ajadi ki ladai ka ye kaun sa roop hai
sundar-sunadar-sunadar
sunder rachna hai.badhai
"फिज़ा अब बस करो
क्यों पीट रही हो लकीर
तेरी लुट चुकी है तकदीर
बेकार है हर तदबीर"
यह मायूसी क्यों ? तक़दीर हाथों की लकीरों या जन्म कुण्डलियों में नहीं होती, वह तदबीर के सही ढंग में छुपी होती है। ज्यूं ही तदबीर में कोई गलती या ख़ामी आजाती है तो तक़दीर हावी हो जाती है। याद रखिए कि जिस तरह आदमी का एक अस्तित्व है, उसी तरह औरत का भी अपना एक अस्तित्व है। जब औरत अपने अस्तित्व को,अपने वजूद को पहचान लेती है तो तक़दीर शब्द निर्रथक हो जाता है। दृश्य उलट जाता है।
फिज़ा के बिना चांद अपनेआप में खोखलापन महसूस करने लगता है और फिज़ा के वजूद को स्वीकार करने लगेगा। पथरीली चट्टानों में भी फूल लगते हैं।
behtareen kavita..manmohak..
nirmala kapila ji
samaaj vyaktiyon sae bantaa haen aur usmaey aurat purush or bachhey sab hotey haen . agar aap isko fiza ki vyaktigat baat kehtee haen to phir is par itna discussion kyun
aaj ham sab 2009 mae haen aur vartmaan mae aurat chup reh kar balidaan kyun dae . yae pehli aurat duisri aurat sab samaaj kae diyae huae naam haen
aur ek akaeli stri utni doshi nahin haen jitna ek vivahit jodaa kyun akeli stri to viaah karna chahtee haen
yae tark aap sab kab tak daetey rahegae jo patni kaa nahin hua kyuki yae tark bahut useless haen varna patniyaa kyun pati ko vaaps laeti haen aur laeti hee nahin haen us pati kae saath daehhik sambandh bhi rakhtee haen
agar patni aesa kare to kyaa pati bhi usko phir apne paas rakhegaa
naetiktaa ki zimmedari kis ho is par yaahan jarur padhey
http://indianwomanhasarrived.blogspot.com/2008/04/blog-post_30.html#comments
Respected Nirmala ji,
bahut katu yatharth hai is kavita men.saval ye hai ki aisee fizayen kyon kooyen men kood jatee hain?kya fiza ko apna hashra pahle se naheen maloom raha hoga?
Poonam
Wah.............
Wah.............
आदरणीय निर्मला जी ,
क्या फिजा ने अमर मणि त्रिपाठी और मधुमिता शुक्ला की कहानी नहीं पढ़ा होगा अख़बारों में ?
लेकिन आपकी कविता अच्छी लिखी गयी है .बधाई
हेमंत कुमार
Nirmala ji aapki kavita ek ythaarthvko byaan karatee kavita ki kasautii par poori khari utarati hai lekin mujhe bhi yahi lagata hai ki fizzaa bhale hi galat thi lekin chaand kaun sa sahi tha aur usaki pahali patni , kya usme koi svaabhimaan nahi hai ....yahi agar usaki patni seema ne kiya hota to kya chaand use sveekaar karta . chaand ke to dono haatho me laddu . kya aise insaan ko sabak nahi sikhaana chaahiye tha . kab tak pati parmeshvar ka rona roti rahengi patniyaan . agar pati parmeshvar hai to patni shakti hai jiske bina parmeshvar shoonaya hai . agar chaand ki patni ne use fir se nahi apnaaya hota to us insaani vesh me saamaajik bhediye ko akal aa jaati
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